Phật pháp chính là Nhất Điểm, vô biên diệu dụng đều xuất ra từ đây

Phật pháp chính là Nhất Điểm này, vô biên diệu dụng đều xuất ra từ đây

Link: https://kknews.cc/fo/lp92e49.html

Tác giả: Nam Hoài Cẩn tiên sinh      

Biên dịch: Mr. Nguyễn Hoàng Quân

(Đại tông sư Tôn Lộc Đường nói: Thái cực quyền là Nhất Khí Lưu Hành)

Phật pháp vốn bình thường, chính là Nhất Điểm, diệu dụng vô biên bách thiên pháp môn, đều phát xuất từ Nhất Điểm này. Tuy nhiên, rất khó thấy được Nhất Điểm này. Từ vô thủy đến nay trong luân hồi, bị phiền não của bụi trần che khuất, không thấu được linh quang của Nhất Điểm này. Mọi trí tuệ, thần thông, sơn hà đại địa, đều phát xuất từ Nhất Điểm này. Dịch học thuyết: nhất họa vị sinh dĩ tiền. Số học gọi là linh, không phải là số, chỉ là một khái niệm, đại biểu cho số bắt đầu chưa biết, cũng là đại biểu số vô cùng. Trong Phật kinh có rất nhiều khái niệm sô, Phật Bồ Tát có thể thông mọi trí, ông nói: “Nhất tức nhất thiết, nhất thiết tức nhất” – một là mọi thứ, mọi thứ là một. Vạn sự vạn vật đều từ nhất mà ra, tích lũy thiên vạn nhất mà thành thiên vạn. Thấy được Nhất này, bảo dưỡng Nhất này. Lâu dài, thần thông đầy đủ. Chính là không dễ dàng quá tin, quá tin chính là tín tự mình, chính là tin mình, chính là tín Tam thế chư Phật. Do thói quen quá sâu, che mờ cái Nhất này. Không thấy cái Nhất này, mọi học vấn đều là giả. Sau khi thấy Nhất này, cần phát đại tâm, phát đại nguyện, chính là như thế, những thứ khác đều không đúng. “Thiên đắc nhất dĩ thanh, địa đắc nhất dĩ ninh, thần đắc nhất dĩ linh, cốc đắc nhất dĩ doanh, vạn vật đắc nhất dĩ sinh, hầu vương đắc nhất dĩ vi thiên hạ trinh.” Nhất là gì? Không là cái gì.

“Hoa nghiêm kinh” quyển 80, nhập pháp giới phẩm. Pháp giới là cái gì? Chính là cảnh giới Hoa nghiêm, cũng chính là Nhất Điểm. Thiện tài đồng tử ngũ thập tam tham, phụng mệnh khứ tham Di Lặc Bồ Tát. Nhất niệm chuyên tinh, nhất niệm chí thành, Phật Bồ Tát cùng anh tương cảm. “Tín” ―― không phải là tín Phật, không phải là tín tha nhân, cần tín tâm của mình, bản kinh kinh nghĩa thuyết: “Tín vi đạo nguyên công đức mẫu”. Một người tu đạo khuyết thiểu chữ “Tín”, tâm sẽ chật hẹp, thí dụ như các bạn đã thấy Nhất Điểm, nhưng vì chưa đủ tin Phật pháp, tuy thấy, nhưng người sở đắc ít, cho nên “Công hành bất cụ, thối thất tinh cần.”  “Vu nhất thiện căn, tâm sinh trụ trứ.” Chấp trước một pháp môn. “Vu thiểu công đức tiện dĩ vi túc” , “Bất năng thiện xảo phát khởi hành nguyện, bất vi thiện tri thức chi sở nhiếp hộ, bất vi như lai chi sở ức niệm, bất năng liễu tri như thị pháp tính, như thị lí thú, như thị pháp môn, như thị cảnh giới.” “Nhược chu biến tri ( viên dung ), nhược chủng chủng tri, nhược tận nguyên để, nhược giải liễu, nhược thú nhập ( thể hội tiến khứ ), nhược giải thuyết, nhược phân biệt, nhược chứng tri, nhược hoạch đắc ( bả ác trụ, thị nhĩ đích ), giai tất bất năng.” Sau khi thấy Đạo mới tu Đạo. Đại nhi hóa chi chi vị thánh, thánh nhi bất khả tri chi chi vi thần.

Tiệt đoạn chúng lưu cố nhiên đúng; không tiệt đoạn chúng lưu cũng đúng. Không vọng tưởng đúng, vọng tưởng cũng đúng. Chỉ sợ anh buông mà không buông xuống được, nâng cũng không nâng lên được. ( Sư kích hương bản nhất hạ ) anh xem chim hót, chó sủa, rõ ràng là vậy. Bấy giờ, trong tâm anh trống rỗng, rõ ràng, không cần thêm một chút gì, đó chính là cảnh giới Phật. Một số người, hình dạng là vậy, trung gian không phải vậy; một số người hình dạng vậy, trung gian cũng vậy. Buông không xuống, nâng không lên. Tôi đã nói, nghe không hiểu cũng tốt, nó sinh lai thế, vừa nghe liền thiên ngộ, hoạch đại phúc báo. Bát Nhã đạo tràng, thập phân trang nghiêm, “Duy đại anh hùng năng bổn sắc”, việc này cần có đại phách lực, là việc đại trượng phu.

Không cần dụng tâm thái quá, buông lỏng! Trống rỗng. Buông “tứ đại”, không nắm giữ ( không quản thân thể ), tịch diệt tính trung tùy ẩm trác. ( bất tại nội, bất tại ngoại, bất tại trung gian, do tha khứ. )

Việc này, người chí thành chí kính, người đại trung đại hiếu, khí bỉnh thiên địa chí đại chí cương chí trung chí chính, thì có thể dụng.

Trả lời

Email của bạn sẽ không được hiển thị công khai. Các trường bắt buộc được đánh dấu *